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秀子说:“看来,爸对鉴真和尚的生平是有所了解了?”
长生说:“完全了解谈不上,不过对鉴真和尚的生平也略知一二。他为弘扬佛法,曾六次东渡日本,舍生忘死,坚忍不拔的精神,将永远成为中国传统文化的宝贵财富……”
鉴真和尚乃是唐代赴日本传法的有道高僧。日本常称其为“过海大师”、“唐大和尚”,倍受尊敬,予以颂扬。鉴真俗姓淳于,杨州江阴县人,(今江苏杨州)十四岁于杨州大云寺出家,也有说是他十六岁于杨州大云市出家。
恰好这一年,女皇武则天下诏,让天下诸州度僧,鉴真便就智满禅师出家,在大云寺当了一名小沙弥。至中宗神龙元年(705年),鉴真在著名律师道岸手下受菩萨戒,景龙元年(707年),便游学东都洛阳和西京长安,次年三月二十八日,于长安寺实际登坛受其廷戒,主持受戒的是德高望重的荆州南泉寺弘景法师。
鉴真巡游长安、洛阳回到杨州后,修崇福寺、奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏,弘扬佛法,四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,后达四万余人,如此虔诚,江淮间尊其为授戒大师。
当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天{平5年),日本僧人荣睿、普照随遣唐使入唐,邀请高僧去日本弘扬佛法,传授戒律。他们访求十年,知鉴真和尚乃是得道高僧,决定去拜谒鉴真法师,恭请他去日本传道讲学。
当时,鉴真正在大明寺为众僧讲经念道,荣睿和普照至大明市顶礼膜拜,具述来意说:“佛法东流至日本。有寺有僧,却没有传法受戒之人。敝国先前有位圣德太子,曾预言,‘200年后,圣教兴于日本’,如今200年之期已到,希望法师慈悲为怀,东游日本,弘扬佛法,教化愚民。普度众生。”
鉴真听了二僧的陈述,觉得他们很有虔诚之心,为教化异民,答道:“我曾听说,往昔南岳慧思禅师坐化之后,托生为倭国王子,兴隆佛法,济度众生,又听说日本长屋王崇敬佛法。造了千领袈裟,来施此国大德众僧,其袈裟缘上绣着四句话说,‘山川异域。风雨同天,寄诸佛子,共结来缘。’看来,日本确是佛法兴隆的有缘之国啊。”
鉴真决意接受二僧的邀请。东渡日本,弘扬佛法,教化异民。打了个佛语:“阿弥陀佛,善哉!善哉!我今接受日本贵僧之邀,欲东渡日本弘扬佛法,那么,我的法众当中,有谁愿随老衲肯应此远请,去日本国传授戒法呢?”
佛堂上济济众僧,对于鉴真的发问,都不知该如何回答是好,一时陷入冷场,沉默无语。过了好一会,鉴真的弟子详彦打破了眼前的沉默,答道:“彼国太远,性命难存,沧海弥漫,百无一至,人身难得,进修未备,道果未到,以此之故,众僧才都默然无对。”
鉴真一听,不觉动容:“阿弥陀佛,善哉,善哉。我们此去是为了弘扬佛法,普度众生,以慈爱之念教化异民,何惜身命?阿弥陀佛!我不下地狱谁下地狱,你们没有去者,那老衲就自己去吧。”
详彦看大师东去日本弘扬佛法,教化异民竟意志如此坚定,断难更改,忙说:“如果师傅坚定要去日本,我愿跟随师傅前往,一路好照顾师傅。”在他的带头下,结果道光、道航、如海、澄观、德清、思托等21僧也都表示,愿跟随鉴真大师同去日本传教,其中如海因诬告之罪,被断还俗,受杖60,送还新罗,未能成行。
742年(唐天宝元年),鉴真不顾弟子们的劝阻,毅然应请,决心东渡,由于地方官的阻挠,及海上风浪的险恶,先后四次都未能成行。第五次,他们一行人坐船漂流到海南岛,荣睿病死,鉴真由于颠沛流离,受尽磨难,竟双目失明,751年(唐天宝十年),无奈就又回到了杨州。
有志者事竟成,鉴真仍不忘东渡日本弘扬佛法,意志坚定,义无反顾,请经墨迹经过十二年的努力,终于在753年(唐天宝十二年)冬,搭乘日本遣唐使团的船东渡成功,同行弟子中包括尼姑三人,及胡人安如宝,昆仑人军法力,占婆人善所。鉴真所乘之船,于754年1月17日(日本天平胜宝五年十二月二十日)到达萨摩国川边郡秋妻屋浦(今鹿儿岛县川边郡秋目浦),一个多月后——754年3月2日,在其盛大隆重的欢迎下,鉴真进入了首都奈良。
当年(日本天平胜宝六年),鉴真法师在奈良东大寺设立戒坛,日本僧人在称为“三师七证”的十位和尚参加下,出资建唐招提寺鉴真墓塔,日本奈良家受戒,此为日本正规受戒之开始。日本天皇任命鉴真为大僧都,为日本律家始祖。759年(日本天平宝字三年),他建立的唐招提寺开幕。鉴真当时携带不少佛经、佛像、佛具等来到日本,虽已双目失明,但还能协助校订写本佛经的讹误,还能用嗅觉鉴定草药。同行弟子有的擅长雕塑、绘画、建筑等,传播了唐代文化,为日本人民的繁荣做出了贡献。
763年(日本天平宝字七年),唐广德元年5月6日,鉴真圆寂,于所住唐招提寺宿房结跏跌坐,安然涅槃,享年76岁。他对中日文化交流做出了重大贡献,弟子为他所塑干漆夹像,一千二百余年来,始终受到日本人民的景仰。1980年,日本曾送这座鉴真塑像短期去华回访,曾成为中日友好关系上的佳话。
长生说道:“……鉴真大师既然在此唐招提寺,我们不如去那里看看。”
秀子说:“爸,您怎么会对鉴真大师那么了解?”
长生说:“我不过是看了有关鉴真大师的文献记载,因我考虑到,那血魔来日本寻求其旧主人杨玉环帮她抽取她头顶上的降魔金钗,杨玉环本是弱女子,没有什么法力能抽取她头顶上的降魔金钗的,若是强力抽取,那血魔必死,会元神尽失,灰飞烟灭,为能保住她的命,杨玉环极可能去求告鉴真法师帮助,今我看到那佛家劝善的诗,如我所料,才决定去那唐招提寺拜见鉴真大师。”
秀子说:“当时爸来日本讨取松本正雄的那种所谓起死回生的药时,我也曾想领着爸去那奈良市看看,溜览下当地的风光,因事出有因,未能成行。
“奈良市是日本为數不多的內陆县之一,是奈良县的首府。它位于近畿地区中南部,与京都和大阪构成个等腰三角形。奈良是日本有名的古都之一,在历史上,它被称为‘大和国’,从公元655年至784年,日本几代天皇都在奈良建都,名为京城,史称奈良时代(公元710——789年)。后来在日本的南北朝时代,奈良又成为南朝的中心。
“现今的奈良市,仅为当年平城京的左京部分,面积为221.9平方公里,人口约有26万,它仍保持着日本古典风格,成了著名的游览胜地。奈良也是日本古代文化的发祥地之一,在文化市上称为天平时代文化。1950年,它被定为国际文化城市,那里有着许多古代日本佛教建筑和名胜古迹,如奈良的七大寺等。
“位于市西郊的平城京遗址,已出土近2万件文物。这是一座呈正方形的仿中国唐朝长安群的建筑群,距今已有1260年的历史,面积约为中国古长安城的四分之一。北部有太极殿、朝堂和朝集殿构成的大皇宫,以朱雀大路为中心的街巷,呈棋盘格局,极似中国的古长安城。”
秀子就领着长生去了奈良唐招提寺。秀子成了他的导游和解说者,果不其然,这里有许多日本佛教建筑和名胜,游人如织,是名副其实的游览胜地。
秀子为其做解说:“这唐招提寺是中国鉴真大师建造的仿唐建筑,气势如此雄伟。寺内安置的鉴真塑像,被定为日本国宝,鉴真的坟墓也在这里。日本著名画家东山魁夷在寺内墙上画了《涛声》和《云影》两幅壁画,使唐招提寺又增添了一体现代艺术珍品。1997年11月16日,中国国务院总理李鹏访问日本时,曾拜谒了鉴真像,缅怀鉴真为中日文化交流作出的不朽功绩,并通过中国驻大阪总领馆向唐招提寺捐赠了7.6万元人民币。
“爸,您看那东大寺的法隆寺,乃是世界最大的木造佛殿,也是鉴真法师于公元754年东渡日本后传戒之处,寺内有著名的奈良大佛。此法隆寺乃是日本现存的最古老的庙宇,也是世界最古的木建筑之一,内藏有被定为日本国宝的珍贵绘画和雕刻。”
长生边听她解说边思索,唐招提寺规模如此宏大辉煌,我该怎么样拜谒鉴真大师,向他倾诉自己的心愿呢?他能满足我的要求吗?(未完待续……)